从传播学视角解构“斩杀线传播”：后现代语境下的舆论战新范式

日期：2026-01-30 16:18:36 / 人气：16

摘要

近年来，以“斩杀线”“三通一达”“短生种”等为代表的“牢A式传播”引发舆论场热议。这类传播现象以短平快的词汇抽象、通俗化的案例提炼、精准的情绪锚定为特征，突破了传统长文论述的传播壁垒，实现了舆论议题的“破圈”效应。本文从传播学视角切入，分析“斩杀线传播”的核心逻辑：它并非简单的“赢学下沉”，而是后现代传播学“返璞归真”的实践——通过跳过理论铺垫的“过程”，直接用“答案”击穿认知；其背后的本质是传播范式的代际更替：当后发群体掌握先发群体的舆论战术，传统“长文论证”在与“短词汇+强情绪”的对抗中逐渐失效。这一现象既暴露了国内传播学在“通俗化理论构建”上的滞后，也为本土传播理论的创新与国际话语权的提升提供了契机。

关键词

斩杀线传播；后现代传播；舆论战；通俗化；理论滞后

一、引言：从“普信男争议”看传播范式的冲突

2020年前后，“普信男”一词因脱口秀演员杨笠的表演走红，成为女性群体表达对男性群体不满的符号化标签。尽管这一词汇被批评为“针对全体男性的扫射”，但在“女性觉醒”“结构性压迫”“冒犯艺术”等理论话语的加持下，它被赋予了“勇敢发声”的合法性——波伏娃《第二性》中的“他者”理论、上野千鹤子对“厌女症”的批判，成为其背后的理论基石。

与之形成鲜明对比的是，当男性群体试图用长文反驳“普信男”的合理性时（如2020年前后男博主推出的数千字“反普信”文章），却始终无法引发大众共鸣。直到“牢A式传播”出现——用“三通一达”（指代留学中介包装的“注水留学生”）“斩杀线”（指代舆论攻击的精准阈值）“短生种”（指代流量时代速朽的话题）等短词汇，将“女留学生含金量”“舆论双标”等议题抽象为通俗符号，才真正实现了议题的“破圈”。

这种反差引发思考：为何传统长文论述在舆论战中节节败退？“牢A式传播”的底层逻辑是什么？它如何改写了传播学的实践规则？

二、“斩杀线传播”的后现代传播学逻辑

（一）后现代传播的“返璞归真”：从“理论灌输”到“答案直给”

传统传播学（尤其是精英主义传播观）强调“过程的重要性”：通过长文、文献、数据构建理论框架，引导受众逐步接受观点。但在后现代语境下，受众的注意力被碎片化信息切割，“过程”的耐心被消解。正如鲍德里亚在《消费社会》中指出的，“大众传媒不再传递意义，而是生产符号”——受众需要的不是“为什么”，而是“是什么”的直观答案。

“斩杀线传播”正是这一逻辑的体现：它跳过了“女性觉醒”“结构性压迫”等理论铺垫，直接用“三通一达”概括“女留学生注水”的现象，用“斩杀线”定义“舆论攻击的有效阈值”。这种“答案直给”的方式，本质是用符号化的“答案”替代了抽象的“理论”，让受众在短时间内完成“认知-共鸣-传播”的闭环。

例如，“三通一达”一词的流行，并非因为它提供了新的信息（知乎早在几年前就讨论过“留学生含金量”），而是因为它用快递行业的“加盟模式”类比留学中介的“包装套路”，将复杂的“学历通胀”问题简化为大众熟悉的生活场景，实现了“陌生议题的熟悉化编码”。

（二）从“魔法对轰”到“版本迭代”：后发群体的战术学习

文中提到的“魔法对轰”，本质是后发群体对先发群体舆论战术的模仿与创新。美国作为传播学“高地”，其舆论战的核心是“用通俗符号承载复杂议题”——从苏联笑话的“黑色幽默”到出租车司机段子的“民间叙事”，均遵循“简单形式+深刻内核”的逻辑。

“牢A式传播”的成功，在于它将美国传播学的“高端局战术”本土化：它没有照搬西方的“政治正确”理论，而是用中国网民熟悉的“梗文化”“键盘语境”重构符号。例如“短生种”一词，既呼应了日本动漫中的“短生种”概念（指寿命短暂的生物），又隐喻了流量时代话题的“速朽性”，精准击中了大众对“舆论快餐化”的不满。

这种“版本迭代”的关键在于：后发群体不再迷信“理论权威”，而是直接从实践中提炼“传播武器”。当国内传播学界还在争论“长文 vs. 短文”的优劣时，“牢A”已用“三字总结+案例锚定”的方式，完成了对舆论场的“降维打击”。

三、争议的根源：传播学理论的“版本滞后”

（一）“经书”的力量：先发群体的理论霸权

“普信男”为何能被包装为“勇敢发声”？核心在于先发群体构建了完整的理论“经书”：从波伏娃的“他者理论”到上野千鹤子的“厌女症批判”，从“女性觉醒”到“结构性压迫”，这些理论为“地图炮”提供了合法性背书——当“普信男”被定义为“结构性压迫的产物”，个体的冒犯就被升华为“集体抗争”。

这种“理论霸权”的可怕之处在于：它扭曲了受众的认知框架。当“女方分手做PPT曝光男方”被视为“勇敢发声”时，很少有人追问“隐私权”的边界；而当男性曝光女方时，“隐私权”却被立刻提起。这种双标并非源于“性别差异”，而是源于“理论经书”对认知的重塑——正如福柯在《规训与惩罚》中所言，“权力通过知识生产真理”，“女性觉醒”的理论本身就是一种权力，它定义了什么是“合理”，什么是“冒犯”。

（二）后发群体的“理论真空”：男性觉醒叙事的缺失

与女性群体相比，男性群体在传播学中面临“理论真空”：尽管有“男性气质危机”“父权制的受害者”等讨论，但始终未形成像“女性觉醒”那样的系统性理论。当“牢A式传播”用“三通一达”攻击“女留学生”时，男性群体无法用“男性觉醒”“结构性压迫”等理论反击，只能用长文论证“女留学生也有努力的”——这种“自证清白”的逻辑，在“普信男”的“理论霸权”面前不堪一击。

这种“理论真空”暴露了国内传播学的滞后：我们擅长用西方理论分析本土问题，却不擅长构建本土化的理论框架。当“女性觉醒”成为高校的“官V常客”时，“男性觉醒”仍停留在民间讨论层面；当“波伏娃语录”被反复引用时，“男性气质”的讨论仍缺乏学术支撑。这种滞后，让男性群体在舆论战中失去了“理论武器”。

四、“斩杀线传播”的启示：本土传播学的创新与国际话语权

（一）从“长文崇拜”到“符号创新”：传播实践的范式转换

“斩杀线传播”的成功，打破了“文章越长越好”的认知误区。在后现代语境下，传播的核心不是“说服”，而是“共鸣”——短词汇、强情绪、通俗化的符号，比长文更能引发受众的情感共振。正如麦克卢汉在《理解媒介》中所言，“媒介即讯息”，传播形式的革新，本质上是传播逻辑的革新。

国内传播学界需要反思：为何我们沉迷于“万字长文”的学术自嗨，却忽视了大众的“短平快”需求？当短视频、直播成为主流媒介时，传播理论需要“接地气”——不是用文献堆砌观点，而是用符号提炼现实。

（二）构建本土化理论：从“复读机”到“创新者”

“牢A式传播”的本质，是用本土化的符号重构了传播规则，但它仍缺乏系统的理论支撑。国内传播学界需要抓住这一契机，构建“男性觉醒”“结构性平等”等本土化理论，打破西方理论的霸权。例如，针对“普信男”争议，可以提出“性别平等的双向性”理论——既承认女性的结构性困境，也关注男性的“被污名化”问题，用平衡的理论框架替代单边的“觉醒叙事”。

（三）国际话语权的提升：从“跟随者”到“引领者”

“斩杀线传播”的“美服高端局打法”，为中国的国际话语权提升提供了参考。长期以来，我们在国际舆论场中是“西方理论的复读机”，用“民主”“自由”等西方概念解读中国问题。而“牢A式传播”证明，用本土符号讲述本土故事，才能打破西方的“话语垄断”。例如，用“人类命运共同体”概括全球治理的中国方案，用“一带一路”诠释合作共赢的理念，这些本土符号的传播效果，远胜于西方理论的“翻译版”。

五、结论

“斩杀线传播”不是“赢学下沉”，而是后现代传播学在中国的本土化实践。它暴露了国内传播学在“通俗化理论构建”上的滞后，也为本土传播理论的创新提供了契机。当“三通一达”“斩杀线”等词汇成为舆论场的“破圈符号”时，我们需要意识到：传播的本质不是“理论的灌输”，而是“符号的战争”。未来，中国传播学界需要从“长文崇拜”转向“符号创新”，从“西方复读机”转向“本土理论构建者”，才能在国际舆论场中掌握话语权——毕竟，真正的传播强国，不是用别人的理论讲自己的故事，而是用自己的理论讲自己的故事，并且让别人愿意听。

参考文献

[1] 鲍德里亚. 消费社会[M]. 刘成富, 全志钢, 译. 南京: 南京大学出版社, 2000.

[2] 福柯. 规训与惩罚[M]. 刘北成, 杨远婴, 译. 北京: 生活·读书·新知三联书店, 1999.

[3] 麦克卢汉. 理解媒介[M]. 何道宽, 译. 北京: 商务印书馆, 2000.

[4] 波伏娃. 第二性[M]. 郑克鲁, 译. 上海: 上海译文出版社, 2011.

[5] 上野千鹤子. 厌女[M]. 王兰, 译. 上海: 上海三联书店, 2015.

作者：万向娱乐